С 3 по 13 июля в храме апостолов Петра и Павла состоится выставка «Православная палитра» художника оформителя, преподавателя детской художественной школы, члена гильдии художников Южного Урала Елены Владимировны Амбарниковой.

Количество просмотров(10)

Количество просмотров(13)

29 мая на въезде в село Малое Шумаково установлен поклонный крест. Воплощена инициатива депутата законодательного собрания Челябинской области Александра Мотовилова и жителей, которые пожертвовали средства на благое дело. Состоялся чин освящения креста. В установке креста приняли участие депутат ЗСО Александр Мотовилов, глава Увельского района Сергей Рослов, главы сельских поселений района и жители не только Малого Шумаково, но и соседних сел.

Поклонный крест – укрепленный над входом или установленный при дороге крест,  предназначенный для молитвенных поклонов перед ним. Поклонные кресты издревле устанавливались на Руси на въезде в города, станицы, и другие населенные пункты с молитвенным прошением у Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, о защите поселения сего силою животворящего Креста Господня. Многие крупные города огорожены с четырех сторон поклонными крестами.
По одной из версий первый Поклонный Крест был установлен на Руси святой равноапостольной княгиней Ольгой более тысячи лет тому назад на Киевских горах.
Православные Поклонные Кресты чаще всего встречаются деревянные, реже — каменные или литые. Они могут  украшаться  резьбой и орнаментами. Неизменным остается их православное содержание и ориентация на восток. В подножье Креста обычно укладывали камни так, чтобы получилось небольшое возвышение, которое символизирует гору Голгофу, на которой был распят Иисус Христос.
Но в чем подлинный смысл  Поклонного креста? В первую очередь – это знак благодарности или надежды. Кресты в полях и у дорог часто напоминают о заброшенных поселениях: благоговение требовало отметить крестом или даже часовней место покинутого кладбища или храма.
Иногда кресты ставили, чтобы было, где молиться, пока не построен храм или часовня. Именно такие кресты и называют поклонными. Их высота была не менее четырех-пяти метров, и возле них служились панихиды по усопшим, молебны и другие службы.
Поклонные кресты ставились и в местах разрушенных храмов — там, где был престол и совершалась бескровная жертва. Крест всегда нам напоминает, какой ценой мы получили возможность спасения. Ведь после Крестной смерти Христа, следует победа над смертью – Воскресение. Так и Церковь православная поет в тропаре на поклонение Кресту: «Кресту Твоему покланяемся Владыко и святое воскресение Твое славим». Узы ада разрушены и сатана поражен и посрамлен. И если люди живущие в населенном пункте огражденном Поклонными крестами с благодарностью обращаются ко Господу, испрашивая защиты их от всякого греха, болезней, междоусобных браней, испрашивают мира и безмятежной жизни, то и Господь помогает им сохранять чистоту жизни, и грешников посрамляет совестью для исправления жизни своей и бесам трудно переходить через ограду.
Как и тысячу лет тому назад, Поклонный крест напоминает людям об исконной Православной вере.

Количество просмотров(19)

Праздник Благовещения, как и любой другой церковный праздник, – это в первую очередь Литургия. Даже если накануне почему-то не получилось пойти на службу, в этот день мы обязательно, если только живы-здоровы,  идем в храм. Чтобы прославить «благословенную в женах», которая сегодня становится «жилищем Царя Небесного». Хотя бы просто вспомнить об этом, увидеть это Евангелие: приложиться к праздничной иконе, вместе с хором в конце службы спеть праздничные песнопения. И, конечно, причаститься.

Мы уже писали о том, как накануне праздника ребята из Петровской школы приходили на урок в храм, как узнали об истории праздника, как делали голубков из бумаги. Но сегодня батюшка обещал маленькое чудо! Ребята собрались в храм пораньше к началу службы. И вот запел хор, в огромном храме, кажется, что звук идет со всех сторон, как будто ангелы запели.  Взрослые погрузились в молитву, ребята тоже подходят к иконам, неуверенно крестятся, ставят свечки. Звучит Евангелие. Да это же то, о чем на уроке рассказывала матушка, о Пресвятой Деве и архангеле Гаврииле. Вспоминается история праздника. Батюшка на проповеди рассказывает о том, что Спаситель – и Бог, и Человек. Что Христос воплотился от Духа Святого и от Марии Девы, что Благовещение – это православное учение о спасении. Рассказывает о традициях праздника, вспоминает рассказ Ивана Шмелева:

«Солодовкин запускает руку под коленкор, там начинается трепыхня, и в руке Солодовкина я вижу птичку.

– Бери в руку. Держи – не мни… – говорит он строго. – Погоди, а знаешь стих – ‟Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда”? Так, молодец. А – ‟Вчера я растворил темницу воздушной пленницы моей”? Надо обязательно знать, как можно! Теперь сам будешь, на практике. В небо гляди, как она запоет, улетая. Пускай!..

Я до того рад, что даже не вижу птичку, – серенькое и тепленькое у меня в руках. Я разжимаю пальцы и слышу – пырхх… – но ничего не вижу. Вторую я уже вижу, на воробья похожа. Я даже ее целую и слышу, как пахнет курочкой. И вот, она упорхнула вкось, вымахнула к сараю, села… – и нет ее! Мне дают и еще, еще. Это такая радость! Пускают и отец, и Горкин. А Солодовкин все еще достаёт под коленкором. Старый кучер Антип подходит, и ему дают выпустить».

Закончилась служба, под звон колоколов все выходят на паперть и вот оно – «маленькое чудо» в руки всем ребятам батюшка вкладывает живого голубка и как в рассказе – пырх… и ничего не вижу. Голубок устремляется вверх, а следом еще и еще…

Вот так просто когда вместе с детьми читаешь Библию, разглядываешь иконы, читаешь детям книжки на ночь. Если бы мы были вместе, если были с Церковью и в Церкви, если хоть немного готовились к празднику – все это уже стало частью нашей жизни, частью жизни каждого нашего ребенка.

Главное – то, что незаметно, легко и аккуратно, ярко и живо мы вместе с детьми умудрились «пройти» целую тему из курса Закона Божия – не просто школьного или семейного урока, а урока всей нашей жизни. И не одну тему – а сразу много. Может, не «прошли», но хотя бы прикоснулись.

…На Благовещение, когда ребёнок держит в руках синичку или щегла, а потом птичка выпархивает из рук, – незабываемое впечатление, которое фиксирует в его сознании особенность Праздника, помогая идти от внешнего – вглубь…

Если бы я видел в выпускании птичек просто какую-то забаву, то, наверное, она бы не имела смысла, но, на мой взгляд, – это яркий символ, помогающий и в духовном воспитании наших детей.

Количество просмотров(11)

Для того, кто живет в ритме церковной жизни, даже для маленьких детей, праздник Благовещения Пресвятой Богородицы – долгожданный. Он нарушает строгий ритм покаянных дней – нарушает даже тем, что среди недели на Благовещение бывает полная литургия. Нарушает наглядно – голубыми облачениями вместо фиолетовых и черных, по-настоящему праздничным торжеством и радостью.

Радость этого дня – и в Евангельском чтении, вообще в содержании праздника, и насквозь во всем богослужении.

Ведь Благовещение – это православное учение о спасении. Благовещение – о том, что Спаситель – и Бог, и Человек. Что Христос воплотился от Духа Святого и от Марии Девы. Решения Вселенских Соборов, постулаты Символа Веры – все это в празднике Благовещения Пресвятой Богородицы.

В преддверии праздника Благовещения, 2 апреля, ученики четвертого класса Петровской средней школы пришли в храм первоверховных апостолов Петра и Павла на урок, посвященный этому светлому празднику. Батюшка иерей Михаил Батуев совершал соборование, поэтому ребят встретила матушка Фотиния, завуч Воскресной школы. Пройдя в учебный класс она рассказала ребятам о празднике Благовещения Пресвятой Богородицы  и о красивой русской народной традиции: выпускать птичек на Благовещение. Откуда взялся этот обычай, и причем здесь благовестие архангела будущей Матери Божией? Этот обычай стал символом свободы. Благовещение – день начала нашего спасения, освобождения от власти греха. И призваны мы к свободе (ср. Гал. 5, 13), и Христос, который сегодня приходит на землю, принес нам свободу – истинную, настоящую свободу. Освобождение птички, вылетающей из клетки, символизирует душу человека, освобождённую Богом от рабства греху – для устремления в небо, к своему Освободителю. И такая традиция – наглядная иллюстрация этого образа. Наглядная, радостная, на всю жизнь запоминающаяся.

Этот обычай вошел в круг жизни нашего народа, в наши поговорки, в нашу литературу. Как там писал наш дорогой Александр Сергеевич?

В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины:
На волю птичку выпускаю
При светлом празднике весны.

Я стал доступен утешенью;
За что на Бога мне роптать,
Когда хоть одному творенью
Я мог свободу даровать!

В конце урока все ребята собрали бумажных голубков, как символ праздника, но на этом встреча не закончилась, всех ребят и взрослых  батюшка пригласил на сам праздник, чтобы выпустить в небо настоящих голубей.

Проходят столетия, времена меняются, но наша культура в своей основе, хотя бы в общих чертах – все та же, что и при «солнце русской поэзии». В «светлый праздник весны» и в приходах нашей Церкви, и в семьях возрождаются русские народные традиции празднования православных праздников. И так хочется, чтобы ребята на всю жизнь запомнили эти моменты в своей жизни и поняли, что значит обрести настоящую свободу.

 

Количество просмотров(1)

В четверг первой седмицы Великого поста в Петропавловском храме села Петровское прошло чтение Великого покаянного канона преподобного АНдрея Критского.

На первой неделе Великого поста в течение четырех дней в храме читается покаянный канон Андрея Критского. В центре Великого поста — изменение человека, изменение через покаяние. Без покаяния невозможна духовная жизнь и возрастание человеческого духа. Раскаяние в грехе предполагает совершить суд над самим собой, а судить себя сложно, но необходимо, если речь идет о духовном росте.

Многие христиане, которых называют «неофитами», недавно уверовавшие, приходят на богослужения Великого поста. Им кажется тяжелым выстоять длительное покаянное богослужение, которое говорит о покаянном и непростом пути грешной человеческой души к Совершенному Создателю. Практика чтения канона бывала разной в разных древних рукописях. Церковь решила поделить канон на четыре части, чтобы постепенно подготовить человека к великому покаянию. Если прочитать весь канон сразу, ощущение будет тяжелым. Устав Церкви предлагает читать канон Андрея Критского по частям. Но в четверг (или в среду вечером) пятой седмицы Великого поста канон Андрея Критского читается снова, уже целиком. К этому моменту человек уже подготовлен к длительному богослужению обычно духовно. Как пример великого покаяния читается житие Марии Египетской. Ведь именно Мария Египетская достигла святости, выдержав великий подвиг покаяния. Канон Андрея Критского напоминает нам о силе Божьей благодати, которая очищает любое сердце. Даже то, которое, казалось бы, окончательно погрязло во грехе.

Канон Андрея Критского можно читать и дома. Молитвослов как книга появился только в VIII веке. В древние времена канон Андрея Критского читали и дома, тем более, в связи с огромным количеством переводов, можно уточнить суть фраз, которые непонятны на церковнославянском языке. Если нет возможности прийти в храм, лучше прочитать канон Андрея Критского дома, чем не прочитать совсем. Это будет вполне уместно. Читать канон в келейной молитве в другое время, не только в период Великого поста, также допускается. Чувство покаяния перед Господом, желание очиститься от греха должно сопровождать христианина не только в определенное время года.

Количество просмотров(4)

Рождество Христово — великий праздник, торжественный день для всех христиан. В этот день в человека воплотился сам Бог, Спаситель мира.

Количество просмотров(44)

Петров Пост всегда начинается в понедельник через неделю после праздника Святой Троицы, дата которого, в свою очередь, зависит от даты празднования Пасхи. Поэтому продолжительность поста варьируется от 8 до 42 дней.
Завершается этот пост всегда 12 июля – в день памяти святых апостолов Петра и Павла. В честь этого праздника пост и именуется Петровым, или Апостольским.
Основная цель поста заключается в подготовке к торжествам во имя двух первоверховных апостолов, которая практикуется верующими с первых веков христианства. Петров пост считается нестрогим – постящимся разрешается есть рыбу во все дни, за исключением среды и пятницы.
Духовная жизнь без поста невозможна. Эта истина не отвлеченно-богословская, а подвижническая, за которую заплачено кровью. Внешний устав не есть совершенный пост. И потому нельзя ограничиться им, но внутренние высшие задачи поста невозможны без соблюдения внешнего постного устава. 

Количество просмотров(25)